プレカリアートの憂鬱というブックが発売されている。著者は雨宮処凛という女性であるが自身も就職氷河期第一世代にあたり、ワーキングプアの生の声を伝えてきた。不安低なプロレタリアートという意味である。本書には、それこそ憂鬱を力に変えて戦うプレカりアートの事例を数多く掲載している。正直、ショボくもある彼らの戦いから見えてくるのは新自由主義に過剰適応した者が勝ち組になる社会へのアンチテーゼ、そして生存権の無条件の肯定である。従来型の運動とは、一線を画し、そのユルくてダメな有り方は、切実でいて独特のユーモアを孕み、確かに新しい存在だといえる。
まず、ブログに述べるにあたっては内容の引用であって、私、自身の考え方ではない事を付け加えておきたい。従って感想を述べているに過ぎない。
昨今の自分だけはなんとか生き残りたいといった自己保身的な発想から出ない限り、正規社員が非正規社員を軽んじ、派遣は正社員をずるいと思う構図は変わらない、自己責任といつた無責任で冷酷な言葉のもと、社会にも政治的にも切り離されてきたのが、このプレカリアートということらしい。
いわゆる勝ち組、負け組みなど、批評される今日で、昨今もいわれるワーキングプアにちなんで、考え方として問われる言葉だ。プレカリアート、可哀想な貧乏人として一方的に同情されるという意味合いとは、何か違うような気がする。
理論武装した優秀で声の大きな人が声の小さな人を理屈で封じ込めるなら、今の学校や会社と変わらない、プレカリアートは、いかにショぼい運動にするかを突き詰めているみたいなところがあって愉快でもあり、一方では、悲痛な危機感のもある。しかし、裏をかえせば、それほど状況は切実で、求めるのは生存そのもので、普通に働いて、憲法第25条が保障する、『健康で文化的な最低限度の生活』を営みたいと主張しているにすぎず、障害や病気で働けない人も学校や会社でダメノ烙印を押された人とその権利は主張はなんら変わらない。
もともとプレカリアートとは、元はイタリアの路上の落書きという言葉で、派遣労働者、契約社員など、新自由主義経済の中、不安定さを強いられる人々の総称であった。零細自衛業者や農漁業従事者、激務で心身を病む正社員層などもふくれているという。本書の中には、両親と精神障害を持つ姉の四人家族、自身も鬱病に悩むニートの男性は、このままいけば一家心中でしょうとこぼし、別の男性は債務奴隷のようにこきつかわれた元、新聞奨学生は、過酷なノルマなど劣悪な労働環境にある奨学生の実態を赤裸々に綴っている。
夜は子供に睡眠薬を飲ませてまでパートを掛け持ちするシングルマザー、製造業の日雇い派遣やフリーのゲームディレクターといった人々までが鬱や労災の下りない怪我、借金なとで心身ともに追い込まれている。さまざまな窮状を救うべき支援策にも大きな落とし穴が有る,たとえば生活保護に対し、お役所は何かと理屈をつけて申請書を渡さないといった始末、精神的な病をかかえる若者間では、障害者枠での就職が唯一の希望として語られている。厚生労働省の人達って頭悪いのか?と皮肉のひとつでもいいたくなる内容だ。
就職氷河期世代は学校を卒業したら、たまたま不景気だったというだけで派遣労働者やフリータとして正社員の半分とか3分の1の賃金で働かされ、働いても働いても年収が手取り100万円代では、結婚も子供ももはやSF的な話、過労や心労から鬱病になる人も本当に多くて、それも本人のせいではなく、社会や時代のせいなんだろうけれど、とんでもない時代になった。たとえば、各企業が生産調整によって史上最高益を達成したシワ寄せをもろに被るのが今の30代以下だ。
それをいい歳して自立できないのは『努力がたりないからだ』と上の世代はすぐ精神論でかたづけようとする。もはや誰でも努力すれば報われる時代は終わったことをいい加減理解して欲しいですねと語る。実家の資産頼みだったりする若手貧困層の問題は親世代の問題でもあって家も家族も努力で手に入れた自分の人生を否定されたくがないために、フリーターの息子を責める親自身、紛れもない当事者なんだろう。
本書の最終章には、対談形式となっているが、その中で特に記憶に残っていることは、『合法的な運動より人を殺したほうが社会が動く』というある意味、ものすごく皮肉というか徒労感を口にしている。
秋葉原殺傷事件によって、日本の製造業を支える派遣の実態が知られ、国が動いたのも事実。殺人が発言力を持つ社会なんて社会が病んでいる証拠ですが、貧乏で危険な若者から社会を守れという議論に終始すれば、管理や監視がきつくなるだけだろうし、そもそも、貧乏=危険という言葉が、一例で決め付けることがナンセンスだと思う。
いい学校、いい会社という旧来のモデルが依然、幅を利かす中、人を蹴落としてでも生き残ろうとする文化そのものをプレカりアートと呼ばれる彼らは否定する。最悪の最前線にいるからこそ言えるのだろう。数値やデータを集め国や社会に働きかける一方、プレカりアートは、助け合うことに活路を見出す。
著者である雨宮氏は、こうもいっている。先日、派遣村で痛感したのは、困っている人達を助けようとしないほうが人として不自然だということ、市場原理に精神まで破壊され自己責任幻想に振回されている人の方が余程可哀想だ・・・と。
今、ある苦境を戦略的交渉と助け合いの二本立てで凌ぎつつ、そんな切実な活動の中でも、文化を生みうるプレカリアートと呼ばれる彼らの志に敬意すら覚える。困っている人達を助けようとしない『自己責任』幻想に振り回される人こそ可哀想だといえる。本書は、社会現象ともいえる雇用不安と生存権に対して、具体的に解決すべく提唱は無い。国が悪いなら国に対し、問いかけねばならない。当書には、方向性や、あるべきポートフォリォが明確に述べられていないので当然の事ながら、具体的な提唱も無い。もがき苦しむ人の実態を紹介しているに過ぎず、蔵人自身、筆者を賞賛するものではないことを付け加えておきたい。
なぜなら、一時的な社会問題とは異なり、国の政策といった根本的な社会構造であり、知識の範疇で語っているに過ぎないからだ。選挙にいかない若者が、どうせ変わらないからと諦めている現状では、先は見えない。換わらないではなく変えようという意思が問われる。そういう意味では、プレカリアートの生き方は、独自の文化という言葉で片付けられるほど悠長なものとはいえない。現代、まさに問われているのは自身を見失うことなく、時代の波で生き残る術を身につけるべく、個々の助けあいと国家への問いかけの心が極めて重要なのだろう。くどいようだが、蔵はあくまで感想を述べたに過ぎない。何故なら、興味や知識のみで語れる世界では無いことを知ったからだ。知識は得ても、評論だけで済まされない本書だなと感じた・・・。
画像は、シエパ犬友でもある、おっかあの愛犬ジョン'とビーの親子の画像、ある意味、ビーにとって蔵人は命の恩人でもあるシエパだ。シエパも長生きしてくると、共通しているものは、独自の風格がでてきて面白い。長生きして欲しいものだ・・・・。
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